写给老粉（可能有一些叭？）：

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关于赫露迦

(相关资料图)

很有趣的名字，毕竟梵文中是有【Heruka】这个词的，藏语中音译（大概？）为【ཁྲག་འཐུང་ 读作 Khrag'thung】汉语翻译成赫鲁嘎，（也有翻译成黑鲁嘎、嘿噜嘎、黑茹迦的）在藏语中指代一大类觉悟了的可以降服妖魔，保护修行者的护法神，是诸佛菩萨的忿怒尊，非常类似于汉川佛教的“明王”，在语言学上，赫鲁嘎会被藏语和汉语中翻译成“饮血者”，大概是指代忿怒相诸佛菩萨的刚强可畏，不过原始的梵文中，He是语助词，而ruka，有财富、忠诚、勇敢等等不同的意思，字根源自《梨俱吠陀》。在密续中，它被形容为“飞翔在空中的财富保护者。藏传密宗无上瑜伽部的解释是：黑（He）代表空性，鲁（ru）代表大乐，嘎（ka）代表大乐与空性的圆融，藏传佛教最古老的宁玛派安排了十大赫鲁嘎，如下：

出世间法： 〔１〕身：忿怒文殊（大威德金刚 文殊菩萨的忿怒相） 〔２〕口：马头明王（千手观音的忿怒相） 〔３〕意：央达嘿噜嘎（真实意嘿噜嘎 金刚手菩萨的忿怒相） 〔４〕功德：甘露嘿噜嘎 （普贤菩萨的忿怒相）〔５〕事业：普巴金刚（金刚藏王菩萨的忿怒相）

世间法： 〔６〕召遣非人：玛莫嘿噜嘎  （虚空藏菩萨的忿怒相）〔７〕猛咒诅詈：非常忿怒施咒本尊（地藏王菩萨的忿怒相） 　〔８〕供赞世神：半忿怒本尊（弥勒菩萨的忿怒相）

根据这写信息，感觉故事的后半段极有可能赫露迦的故事会向黑暗发展。

关于历史背景

不知道大家注意到故事中蒙古将领的假名ドロアダイ了没有，这个词就是《蒙古秘史》中的朶囉阿歹，《史集》中的دولادای باورچی（Tūlādāī bāūrchī），英语世界称呼为Doorda ，此人是成吉思汗的伴当, 享有“答剌汗”（“统兵者”）的称号，生卒年不详，但应该是蒙古帝国早起的千夫长，根据藏语《红史》，最早领兵进入西藏的指挥官名字正是“rDorta nag”几乎可以肯定这家伙就是朵罗阿代，朵罗阿代在成吉思汗逝世之后被分配给了托雷，但是窝阔台忌惮托雷膨胀的势力，在托雷去世后，将朵罗阿代（和他的部队？）转交给了自己的二子阔端【Köden كوتان Kūtān 1206-1247（或1251）】（窝阔台的长子就是大名鼎鼎的贵由汗）他在此后一直跟随阔端王子在河套地区活动，可能参与过伐蜀战役。他大概是在1240年进入了西藏。

蒙古入侵西藏这事如剧情中说的一样，其实原因有很大的争议，尤其是第一次，毕竟西藏不比其他地方，征服代价大收益小，而此时蒙古还在和宋军死磕，腾出手来进攻西藏更显得不合常理。后人为此产生的理论有3，

1. 是因为吐蕃已经停止向蒙古纳贡了，朵罗阿代需要催收；

2、 这是蒙古的一次试探性的进攻，可能是已经在计划着从青藏绕道大理对南宋进行大迂回战术的蒙古高层的一次尝试；

3、这只不过是一次劫掠行为，蒙古人只是觊觎藏传佛教囤积的宝藏才发起的进攻。

（这些理论其实都有问题，我们以后再谈）

无论如何，朵罗阿代是带着他们的士兵出发了，他们一路打到拉萨，焚毁了不少寺院，并且据说至少攻击了三万人，杀死了500多人还烧毁了格鲁派的热振寺（རྭ་སྒྲེང་དགོན་པ rwa sgreng dgon pa，在今天拉萨市林周县唐古乡唐古村，极有可能是赫露迦修行的那所，欢迎圣地巡礼【真朝圣了】）时间是1240-1241，也是我们这次故事发生最有可能的时间。

这次的行动一如既往的可疑，毕竟蒙古大军杀人如麻可是人尽皆知，一次攻击就造成了500人的伤亡也太说不过去了，回到那三种猜想，吐蕃停止向蒙古纳贡是1227年的事情，隔了20年讨债对于蒙古人来说太仁慈了，而对于第二种猜想，蒙古此时进攻蜀地还算顺利，距离南宋的川渝防线钓鱼城修建开始还有三年（钓鱼城在1243年开始修建），很难说此时蒙古真的会因为消灭南宋而进攻西藏，至于第三点更是可疑，因为按照现代考古学家的考证，真正被烧毁和劫掠的寺庙可能只有热振寺一所，其他沿途的很多寺庙，包括和党项人有些关系的直贡梯寺 达隆寺都没有被烧毁，如果真的是为了劫掠，这样的行为也未免太仁慈了，也许真的和剧情所说，蒙古进攻的历史真相因为一系列原因被人们遗忘了。

关于后续，以及早期蒙古的佛教

蒙古可能非常早期接触到了佛教，毕竟在北方草原，佛教不是一种陌生的信仰，虽然蒙古普遍信仰的是腾格里（长生天 ᠲᠩᠷ）不过也不能排除一些蒙古人会接受甚至认同一些佛教思想。根据《蒙古源流》记载，

成吉思汗赏赐其汗及使臣，并送礼物和信件给萨察克罗杂干阿难达噶尔贝嘛喇（Saskiya cag lo-zawa ananda gerbi）

说明蒙古人可能很早就和藏传佛教的宗教领袖建立了联系。这方面，美国藏学家（特里”·威利 Terry" Wylie 和 C. P. Atwood）甚至认为，朵罗阿代不摧毁噶举派的直贡梯寺和达隆寺很可能是他自己也接受了噶举派的思想，于是只能拿格鲁派的热振寺开刀，这只能聊备一说。。。不过确实，蒙古入藏的一些温和举措非常有可能出于宗教上的考虑，因为藏区的政治形态和蒙古早期见识过的部落制度和国家制度都不同，是一种特殊的政教合一体质，蒙古可能也需要拉拢吐蕃贵族，而且，蒙古图杀至少在理论上不会对不反抗的城市发动，藏区对蒙古如果采取合作态度，那么免于图录的可能性还是很大的。

蒙古的拉拢在西藏确实起到了作用，1241，窝阔台汗驾崩，蒙古的贵族开始忙于处理继承问题，西藏方面，蒙古人找来了一个看似势力最大的法主，萨迦派的萨迦 班智达 贡噶坚赞【ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན།】进行谈判，史称凉州会盟（1247）此后以萨迦派为主的藏传佛教大量传入蒙古，据说这次会盟中，班智达同意臣服蒙古，但对于蒙古对西藏的统治，包括征收赋税的方法和蒙古任用西藏官员的细则做出了规定，并且还确定了蒙古大汗作为西藏法主的供养人的制度。萨迦班智达的侄子，也是他的继承人，就是注明的八思巴，他为蒙古人创造了自己的文字，而萨迦班智达也在1251年在凉州圆寂。此时他已经为蒙古弘法多年。

关于卓玛所说的白教团

藏传佛教的派系非常多，而且很有趣的一点是，他们都有和颜色相关的俗名。这里顺便归纳一下，

宁玛派【རྙིང་མ་པ་ Nyingma Ba】，本意是“老的”，红教，各派中历史最悠久的一派，尊奉的始祖是莲花生大士，传承至今，也被称为旧派，后来与新派【噶当派，བཀའ་གདམས་པ་】对立，噶当派种类繁多，包含元明时期最流行的噶举派和萨迦派两派，噶当派最后演化出来的格鲁派是如今藏区统治地位的教派

噶举派【བཀའ་བརྒྱུད་པ་ Ga'gyü Ba】本意是“口传”，白教，创始人是十一世纪的玛尔巴【མར་པ་ལོ་ཙྰ་བ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ Marba Lozawa Qögyi Lozhö】是最早创立活佛制度的教派，是明代藏区最流行的教派，兴盛了三百年，后来逐渐被格鲁派取代，不过直到今天，依然有很大的影响力，他是今天不丹事实上的国教，卓玛最后加入的有可能就是这个教团，

萨迦派【ས་སྐྱ Sakya】 本意是“灰白色”，花教，不过考虑到卓玛说的是藏语，也许她加入的事这个派别也说不定，萨迦派是元朝最兴盛的教团，之前提到的萨迦班智达 贡噶坚赞和著名的八思巴都是萨迦派的，萨迦派的领袖萨迦法王室世袭罔替的，目前已经传到43任了。

似乎没有什么有名的女修行者，有的化记得评论补充

格鲁派【དགེ་ལུགས་པ Gelug】本意是“好规矩”，黄教，由宗喀巴改革噶当派而来，是当今西藏最有影响力的教派，四大转世活佛【达赖喇嘛，班禅额尔德尼，章嘉呼图克图和哲布尊丹巴呼图克图】都是格鲁派的，格鲁派对双修比较收敛，所以也没有什么特别有名的佛母。

除此之外还有觉囊派【Jonangཇོ་ནང་】和珀东派【Bodong】

卓玛的原型？

西藏历史上有为奇女子也叫卓玛，或者更确切应该叫做曲吉卓美【ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་ Chökyi Drönma，1424-1458】她是第一位“桑顶·多吉帕姆活佛”【བསམ་སྡིང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ Samding Dorje Phagmo，是今天藏区第三大活佛系统】转世到现在已经是第12世了（现在名字叫桑顶·多吉帕姆·德庆曲珍，还是一八年的政协委员，也许多吉帕姆在往上追溯也可以追溯到故事中的卓玛，也说不定，如果是的话，那么故事中的卓玛还是玛吉拉准【མ་ཅིག་ལབ་སྒྲོན Machig Labdrön ， 1055年—1149】的转世，因为曲吉卓美被认为是马吉拉准的转世，这之间还可以塞上（至少）一世）。曲吉卓美和这个hf世系本身是一个小教派：珀东派【Bodong 】的发明, 但是也融合了大量其他派的交易，也许曲吉卓美的白教知识就是她作为白教团的修行者在1240s学会的，所以她跟着汤东杰布学习时才会如此顺利

其他名词

香巴拉【शम्भल，Śambhalaḥ】，就是汉语中的香格里拉（Shangri-La这个词反而是英国小说家发明的，很可能来源就是藏传佛教中的香巴拉，汉语中香格里拉通行出口转内销了属于是），是藏传佛教中传说的理想圣土，一般认为是在西藏冈底斯山脉附近的某处，喜马拉雅山的雪人Yeti能够带人找到香巴拉的路，时轮怛特罗中说，在香巴拉王国将会出现一个伟大的军队，在未来击败黑暗统治地球，带来黄金时代。不过一般严肃的佛学家会把他当做一种象征。

罗刹女【राक्षस Rakshasi】, 印度教传统中认为是妖魔，在藏地，有传说说藏人是猕猴和罗刹女的传说，也有说藏地本身的风水就是一个侧卧的罗刹女的形象，后来文成公主在藏地修建了十二镇魔寺，才把藏地的妖邪镇压住，不知道这里作为邪恶的罗刹女为何要魔法少女联系，不过也有可能如剧情所说，罗刹在藏地本无贬义（罗刹也算是藏民的祖母？）是外人对他们的误解导致罗刹女的意义被扭曲。

阇多伽【जातक，Jātaka】，汉语“本生”，本意是记载世尊成佛前还是菩萨的时候发生的前世故事，相当于汉语的“本生经”，用来称呼QB，本生大人，有点莫名其妙？莫非是觉得他是未来佛的前世？

贝叶经【ஓலைச் சுவடி Palm-leaf manuscripts】古印度和印度文化区常见出血材料，是贝叶棕的树叶晒干刻字组合而成，有时还要再涂以金漆作为边框，用于抄写佛经。

最后赫露迦镇楼

注释

https://www.chinafolklore.org/web/index.php?Page=1&NewsID=6982

https://treasuryoflives.org/zh/institution/Shukseb

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